高达9.5米的孔子像在天安门以东的国家博物馆北门广场正式亮相，在天安门这样的特殊场所竖立孔子像有何“意味”? 作为一个中国人，我谈谈自己的看法。



  首先，我压抑不住的想说，我们的指导思想是不是应该改为坚持马列主义，毛泽东思想，高举邓小平理论的伟大旗帜，认真学习三个代表的重要思想，深入贯彻落实科学发展观，全面继承孔子学说？你看，这么一大串，将封建主义，国际主义，共产主义，民族主义，实用主义捆绑在一起，别说外国人，连中国人都不知道他们如何和谐共处。其实呀，千方百计的淡化自己的意识形态，时时处处强调自己的中国特色，一本正经的推出孔子招牌，都是为了获得一种国家形象的世界认同。孔子是中国和世界最大的公约数，尊重孔子无可非议，但抹杀历史前进的步伐，漠视人类社会科学共产主义发展的规律，将历史遗存和文化遗产作为时代号角，实在有点本末倒置。要论全面继承孔子学说，历代帝王哪一个都走在了共产党人的前头，今天，我们与时俱进的结果，就是回归春秋时代，恐怕这是一种悲哀吧！



  其次，孔子是不是代表中国的符号？这得看谁说了算。奥运会上选的是中国印，邯郸人选的是荀子，咸阳人选的是韩非子，画家选的是徐悲鸿，蒋介石选择的是曾国藩，河南人选择的是曹操高陵，中华民族之所以对世界有较大的贡献，就因为文化多元，诸子百家，那一家都不简单。选孔子不是不可以，只是我害怕每个国民都是仁义礼智信，没有一点强盗性格，假如有一天第二次中日甲午战争爆发，宋襄公同志仁义病发作，中华帝国又要遭殃了。


  第三，世界之争归根结底是信仰之争。美国人恐怕信奉的还是林肯和华盛顿，法国人大概是拿破仑和戴高乐，英国人也许是伊丽莎白女王，中国人有毛泽东，周恩来。就说周恩来吧，比孔子要有号召力多了，估计多少年以后必将是世界伟神。可惜共产党人的信仰没有人提了。共产党不坚持自己的信仰，不信自己的神，又该坚持什么呢？有人说不能只信仰伟人，人尤其是凡人最需要的是平易近人的精神图腾。这话没错，惊天地泣鬼神的事离咱老百姓太远，身边的感动最有说服力，例如郭明义同志，默默无闻为人民服务，真乃社会道德模范践行者。这话不假。可要我说，假如找亲和力强的图腾，我找我妈，我大娘，我们的社区主任也行。奥巴马就是社区主任出身，要不咱就信奥巴马？在天安门广场立个奥巴马铜像，对中美关系或许有所裨益。八国联军的时候，妓女赛金花同志信瓦德西统帅，救了不少中国人，这也是身边的感动。但是瓦德西的铜像你立一个试试？估计谁也没这个胆。不东拉西扯了，中国人信毛****比啥都强。是毛****救了中国，而不是孔家店。


  第四，改革进入深水区，贫富悬殊，精英治国，社会撕裂，腐败纵横。如何根治这些“爱资病”，靠孔子吗？窃认为靠孔子不如靠包公。天安门上挂个****像，天安门下立个包公像，这多好啊。中国不缺夸夸其谈的儒生，也不缺谦谦君子的雷锋，缺的是铁面无私的包公。缺的是痛打落水狗的鲁迅。最近鲁迅下架，电影里武松娶了潘金莲，于是乎“这个孔子可以有”，“这个鲁迅真没有”，鲁四老爷们满嘴孔家四书五经，照样说祥林嫂“可恶”。“李刚”们的爸爸不是不知道“仁政”，就是不行“仁政”。挂假军牌偷逃规费，居然判无期徒刑，真乃“窃钩者诛，窃公款者爸爸”。你到底告诉我，天安门广场缺孔子还是包公？


  第五，面临着礼崩乐坏的局面，孔子总渴望着回到西周时代，极力维护周王朝权威。这也正是历代统治者尊崇孔子的原因。从根本上说，儒家学说代表的是统治阶级——精英阶层的利益。例如孔子说，“己所不欲，勿施于人”，但又要求人们顺从于“君君，臣臣，父父，子子”，好像道德只是为平民百姓制定的。 孔子说，“吾未见好德如好色者”，在孔子看来，好色，人之常情，本性使然，即使道德纲常，也没有这么大的魅力，这似乎就可以为精英们争先恐后包养情妇找到合理的解释。又比如，儒家“盛为声乐以愚民”，结果只是少数贵族奢侈享受。儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命。这又可以为权贵的声色犬马，歌舞升平找到台阶，而普通百姓只有抱怨自己命不好了。难怪人们说，儒家论思想深邃不如老庄；论立政治国不如法家；论为善民生不如墨家；论攻城夺地不如兵家；论逻辑论辩不如名家。只一样，以愚民讨当权者欢心，谁都比不过它。今天社会的主体是人民，我们是否需要这个压根不是为人民服务的学说呢？


  我们的孔子肩负着建设和谐世界的重任，屹立在道德的制高点上，教化着兆亿万民。可惜，今天他又一次面临着春秋末期各种思潮泛起，信仰缺失，道德沉沦，国君、诸侯、大夫、士人等级森严的局面。当年他处处碰壁，灰头土脸，今天能否走进别墅豪宅，浴场金屋，真正被最需要它的人奉为金科玉律呢？我看悬。倒是包公，除了铡刀还是铡刀，坚持铡刀下继续革命不动摇，王子犯法与庶民同罪，虽然有点文化大革命的嫌疑，毕竟百姓出了口怨气，化解了社会矛盾，促进了社会稳定，为什么只能在戏里出现呢？