似乎谁也说不清楚忧伤是发生在长大以前，还是哲思成熟之后？但可以肯定我的忧伤是起于满目高楼的那一个晚上，行走于慢慢延长的心灵旅程。

那个写诗的少年已逐渐老去，他的歌吟已飘渺在云天海外。我还清晰的记得那个酷热难当的夏天，我在回家的路途中听他曼妙的吟唱：“浮尘之间／苍白的城市倒影／伫立在晚风中的凄凉/谁的身影消失在熟悉的那一抹残阳下”此时此刻，忧伤像涟漪一样划过我的头顶，我惆怅于城市天生是埋葬诗歌的坟墓。于是，我变得苍老。

行走在尘埃滚滚的人间大道，似乎再也找不到泰戈尔那像野鸭一般穿过天空的思想，找不到李白“飞流直下三千尺”的天然瀑布，找不到舒婷并肩而立的木棉与橡树，找不到朱熹“为有源头活水来”的清泉，找不到屈原那优美的如同刀锋般的香根草，找不到莎土比亚摇曳姿势钓爱情十四行，找不到顾城花草虫鱼的精神后花园，找不到浪谩传奇中执子之手与子偕老的死生契阔。

世间的情歌已日近释微，谁还会为遥远的心上人献上久违的礼赞。林立的烟囱、污浊的尘土与绝望的人群，我们视目所及，哪里还会有才子与佳人幽会的黄昏后与柳梢头？功利的时代早就给芸芸众生上了一堂生动的爱情经济学，你还敢冒着别人的嗤笑为超凡脱俗的梁祝诗篇投上倾心相悦的一票吗？

我们的生活还有美与美感吗？装修热毁灭了建筑艺术，印刷术破坏了文学艺术，盗版光碟葬送了音乐艺术，电脑键盘撕裂了书法艺术，网络与手提终结了情感艺术，微缩景观赶走了园林艺术。我们所居住的空间无所不在的被翻版被雷同被克隆。

我们的心灵还有纯真吗？城市的忧伤已一而再再而三的提醒我们扪心自问：我们在极端赤裸的市场经济的教育下，学会了在情感的交换集市里毫不脸红地对性爱进行针锋相对的讨价还价，学会了在你争我夺的名利场上对恶的总爆发进行素质培训与心理动员，学会了在杯筹交际的社交集会上虚荣假面的迎来送往。

我们的朋友在哪里？知音知已远逝天涯，旧时的故人也在人间的大道上迷失了踪影，我们曾经两小无猜的感情已被世间的烟尘遮蔽了双眼；而栽种在那片清纯芳草地上的君子之交已不是指天为誓时的淡如水，浓艳的芳香夺走了一段有书为证的友谊。

这是一个悲伤的时代。我们能以什么样的方式保护情感不受伤害、童贞不受亵渎、理想不受伤害、真理不受颠覆呢？问题已经环环相扣的提出，但答案却难以一言道明。也许我们目之所及该疗治的创伤很多很多，但我们选择的是以破釜沉舟的姿态给时代减脂呢，还是以不痛不疼的方式给我们形而下的物质世界搔痒呢？

历史在冥冥然中注定了我们作为一个忧伤时代的终结者是悲剧的化身，也在冥冥然间注定下信息高速公路上的网络迷根本无力写出震撼世纪的巨作篇章。或许我们只能在精神的间歇处成长，只能用抽象的双手写下无能的童话，却莫名的说不出故事的未来时将会是何样的篇章。我们矢志不渝的为现在而活，也为享受妩媚与淫艳而不知疲倦的倾注虚无的精力。我们的蓦然回首是那么的苍凉，选择的困惑葬送了一个博物馆的春天。谁也不必太诧异自己竟然无法返回自身，因为传统的精神源头已被物质的堡垒阻隔在了遥远的彼岸。我们丢失了灵魂也丢失了肉身。欲望号街车把心一笔涂黑，贩卖商品的人把精神打折出售。同情的人也是可悲的？莫非沉沦与堕落也变成了逃避冲突的良方。局限的时代就是这样在诱惑中步步退守。局限的时代就是这样在诱惑中步步退守。我们曾经丰色满盈的思想已被浮华的生治淘空殆尽，那个似已成考古文物的思想容器还能为我们装点什么样的果实呢？

我们的希望在哪里？良心与爱，还能重生吗？假如善于拷贝的人不会思考，精于制造的人不会冥思，擅于买卖的人不会渐悟，长干算计的人不会怀念，贫乏的世界一群贫乏的人活着为了什么？真的，我们的笑容不能再日见枯涩，我们的道路不能再日暮途穷，因为我们的心灵就像久旱逢甘霖一样憧憬着一片盼望穿云夺雾而来。盼望是清泉洗去心灵的污浊，洗去我压抑在思绪深处的城市忧伤。